El Pontifex advirtió de los peligros de una sociedad excesivamente tecnocrática
El 1 de enero, la Iglesia católica celebra su "Jornada Mundial de la Paz", un día que, desde 1968, el Papa aprovecha para dirigirse a sus seguidores sobre las perspectivas de paz en el año venidero. Los discursos suelen centrarse en un único tema, siendo el de este año de especial urgencia tanto dentro como fuera de la Iglesia: el auge de la inteligencia artificial.
En el discurso, el Papa habló no sólo de las amenazas que plantea la IA en la guerra y el terrorismo, sino de su potencial para reconfigurar radicalmente la sociedad de un modo que socava la naturaleza humana. Hablando en términos de regulación más que de condena total, afirmó que la IA "debe servir a nuestro mejor potencial humano y a nuestras más altas aspiraciones, no competir con ellos". En el centro de su discurso estuvo el concepto de límite: algo, señaló, que "a menudo se pasa por alto en nuestra actual mentalidad tecnocrática y orientada a la eficiencia" y que, sin embargo, "es decisivo para el desarrollo personal y social".
Puede leer también | Cómo utilizar la Inteligencia Artificial, para detectar estafas y robos digitales
Continuó explicando los peligros de esta sociedad "tecnocrática", en particular la manipulación algorítmica del comportamiento humano -en probable alusión a gigantes de las redes sociales como TikTok- y la amenaza de la automatización que sustituye puestos de trabajo y disminuye la calidad de la mano de obra. Ambas cosas, dijo, son peligrosas porque suponen una amenaza fundamental para la dignidad humana, una dignidad que, por supuesto, fue capaz de articular en el lenguaje teológico de nuestro ser hecho a imagen de Dios.
Puede leer también | Duet AI el asistencia basada en Inteligencia Artificial de Google Cloud
Tanto para los católicos como para los no católicos, hay algo que decir sobre el hecho de que el Papa sea capaz de desafiar a la IA con una narrativa coherente sobre el mundo y nuestro lugar en él. Más allá de las explicaciones utilitaristas sobre el riesgo material y las ganancias o pérdidas económicas, pocos son capaces de explicar con precisión por qué la inteligencia humana es cualitativamente superior a la inteligencia artificial, por qué hay dignidad en el trabajo y por qué la tecnocracia pone en peligro nuestra calidad de vida. Sin respuestas a estas preguntas, seguramente seremos derrotados por quienes sí tienen una visión de la humanidad, y quienes impulsan la revolución de la IA sin duda la tienen.
Desde sus inicios, Silicon Valley ha estado motivado por una ideología basada en ideas gnósticas, que aspira a una utopía transhumanista que supere todos los límites. En realidad, esa "utopía" -al hacernos depender de tecnologías que sólo "los expertos" pueden configurar- acabará deshumanizándonos, creando un monopolio de los recursos y despojando a la gente corriente de las habilidades que hacen que la vida sea realmente digna y tenga sentido. Como señaló proféticamente C. S. Lewis en La abolición del hombre:
"Si una época alcanza realmente [...] el poder de hacer de sus descendientes lo que le plazca, todos los hombres que vivan después de ella serán los pacientes de ese poder. Son más débiles, no más fuertes [...] Los últimos hombres, lejos de ser los herederos del poder, serán de todos los hombres los más sometidos a la mano muerta de los grandes planificadores y condicionadores y ellos mismos ejercerán el menor poder sobre el futuro.
- C.S. LEWIS"
Dado que este escenario es cada vez más probable, es vital presentar una contranarrativa a las falsas utopías de los ideólogos de la IA, una contranarrativa que reconozca la necesidad de trabajar con la naturaleza humana, en lugar de contra ella. Esta visión es lo que Lewis denominó el "Tao": la forma verdadera e inmutable en que los seres humanos deben vivir en el mundo, de la que el cristianismo es una expresión.
Puede leer también | Copilot, el asistente de inteligencia artificial generativa de Windows 11
No basta con oponerse a la IA por un vago escepticismo hacia el progreso: quienes lo hacen son tachados con demasiada facilidad de "luditas". Por el contrario, quienes critican la IA necesitan una visión que pueda dar cuenta adecuadamente de la naturaleza humana. El discurso del Papa Francisco fue, tal vez, un testimonio de ello. La santidad de la inteligencia y la creatividad humanas sólo es sostenible si creemos que estamos hechos a imagen de un creador; del mismo modo, el lenguaje del "límite" sólo tiene sentido en el contexto de una teología en la que se nos ha asignado un lugar en el universo.
Puede leer también | ¿Qué es la IA Generativa? Inteligencia Artificial que crea
Está claro que Occidente necesitará una visión así si quiere mitigar eficazmente los peligros de la IA. Sin ella, el paradigma transhumanista triunfará, llenando el vacío que dejó el secularismo.
